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目下，在光洁如新的玻璃展柜内，铺有一卷国宝级文物——《辉煌上河图》。

虹桥卧波，行东说念主熙攘；估客荣华，人烟长巷；商铺林立，捱三顶五……坚苦迷离之间，似有岁月深处的喧哗声，陆续于耳。凝固千年的历史所在，才脱文字般清新。

那时的北宋王朝，国度饱和安泰、匹夫和乐自在。科技跨越、经济繁茂，诗书音画空前启后。因受“重文轻武”的战略影响，上至皇帝下到布衣，轻而易举，雅韵流芳，艺术涵养深切宽泛。

那些以雅为好意思、骄气入骨的文东说念主士医生们，频频王人聚一堂，相互影响，著书立说品念字画，掀翻一股追求端淑、矜重品性的先锋风潮。

不同于唐一代，东说念主们偏疼富丽堂皇的张扬恣肆，简素冲淡、表里兼备才是宋东说念主的终极审好意思。领有“开首寰球一千年”高档好意思学不雅的他们，使艺术如甘露，润养干涸无聊的诗意性灵。

宋词，就是宋代文体的巅峰配置。以其五彩纷呈、千姿百态的神韵，在古代中国文体阆苑里，和唐诗并称双绝。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是辛弃疾此生英气干云、却又怀道迷邦的豪杰迟暮，纵“气吞万里如虎”，依旧不改铁血情深的报国忠魂；“东说念主有生离离别，月有阴晴圆缺”，是苏东坡中秋挂家眷注、故在月下歌颂世事无常，“希望东说念主永久，沉共婵娟”，心中那轮永悬不落的月亮，将代替我方照亮所爱者历史的天外；“知否，知否？应是绿肥红瘦”，是李清照惜春之情泛滥、但也惊惶无措的绕指柔肠，“何苦浅碧深红色，自是花中第一流”，那笔下金桂的不羡妖娆、不慕虚荣，恰是她铮铮东说念主生的风骨写真……

能失色风骚万千宋词的，只然而好意思东说念主千面的宋瓷。因为瓷器的隆盛时期在宋朝，故而出现五大名窑——汝、官、哥、钧、定。宋朝的东说念主，称心海纳百川，怡然经受并不齐备的“冰裂纹”，将官窑哥窑的瓷器手脚念另一种天然颓残好意思抚玩。自有一片淡定纯粹，泄气心间。与此同期，他们也爱好定窑瓷品的留白境界，况且最寄望于从简朴素的“汝窑天青瓷”。

“云开见日云破处，这般神采作念异日。”这是何如一种青色？令阅好意思多数的宋徽宗赵佶，惊鸿入梦，追念犹新。白皙的汝窑水仙盆，举座的天青色有如烟雨后的天穹，清新亮堂，惟有口沿及棱角处釉层极薄，粉白辉煌，像浅淡的日光试图穿透云霭。远不雅则似“烟波浩淼、清风明月”入东说念主心胸，清逸细小、如雪似水。能够，汝窑瓷的“至简而详，至约而博”，足以详细扫数大宋的时期精神。

天然，宋东说念主并不单喜世俗的青色、白色，被赵佶御笔亲题“神钧宝瓷”的钧瓷，就是最佳的例外。它的“出窑万彩”里，藏着宋东说念主的反叛。即便钧瓷卓越“炫色”，致使可用“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”模式，可他们依旧不带看法、不设呆板的包容，既珍摄极简、亦向往繁景的大俗大雅、轻易切换。于是，好意思的出身，频频不拘一格……

至于宋朝的书道，黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。横竖撇捺，有如宝剑出鞘，仙鹤零丁，铁划银钩，骨清神秀。宋徽宗曾创“瘦金体”书道，虽求通俗，亦取其清逸，好意思在风神矣。还有赵佶本东说念主的画，更是蕴含宋东说念主的“格物”之致。一幅《瑞鹤图》，以精真金不怕火的生漆点睛仙鹤，文字诗情，呼之欲出，绝妙灵动，有血有肉。

这位北宋的一火国皇帝，诚然在绘制、书道、保藏等边界均造诣极深，也引颈宋代走向好意思学巅峰，可不务正业的他，亦然被皇位迟滞的天才艺术家，最终怀愁沦为囚奴……至此，北宋才竟然地走完我方的流程……

宋风遗韵，千年而下，高古春秋，经久弥新！愿你我，都能接纳并翻新宋式好意思学的精萃，稳重从心，敢于活出俊彩星驰的艺术东说念主生！

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